بقلم.. المهندس : سامر الشيخ طه

(  المعرة عائدةٌ من الموت    )

يا راحلاً نحو المعرَّةِ بُثَّها

                   شكوايَ من ألم الفراق وحالي

واشرح لها أحوالَ صبٍّ عاشقٍ

                   في البعد عنها صار مثلَ خيالِ

مازال يذكرها ويهوي باكياً

                    حتى أُصيبَ من الضنا بهزالِ

فإذا وصلتَ إلى المعرة طف بها

                              وانظر إلى قلبٍ لها ميَّالِ

 ستراه بين ركامها وترابها

                   أو غارقاً في الطين والأوحالِ

مازال فيها عالقاً ومتيَّماً

                       وممزَّقاً يبكي على الأطلالِ

 طمِّنه أني ما أزال بدونه

                          أحيا بجسمٍ منهكٍ  رحَّالِ

وبأنَّني ما زلتُ أملكُ لقمتي

                           والثوبُ ألبسه قديمٌ بالِ

واسألْ عن الأصحاب أين تفرَّقوا

                         وعن الأحبَّة أين همْ والآلِ

وعن الذين قضوا وماتوا حسرةً

                          خُصَّ المعرةَ عنهمُ بسؤالِ

واذهبْ إلى قبر العزيز أبي وقِف

                        بالقرب منه بخشعةٍ وجلالِ

واقرأ له السبعَ المثاني واقتربْ

                            منهُ وبلِّغهُ الذي في بالي

عبرَ  الأثير تطوف روحي دائماً

                            في مركبٍ متنقِّلٍ جوَّالِ

وتحطُّ فوق القبر تشكو عنده

                           ما كان من ألمٍ ومن آمالِ

            **************

ياراحلاً نحو المعرة قلْ لها

                        شعراً بها من طيِّب الأقوالِ

يازهرةً بين المدائن أينعت

                          وتفتَّحت وتفاخرتْ بجمالِ

وغدت لها بين البلاد مكانةٌ

                    ومقامُها في الشام صرحٌ عالي

الكلُّ يقصدها ليحظى من جنى

                           خيراتها ويعود بالأفضالِ

وهي التي ظلَّت قروناً تزدهي

                             بصناعةٍ وتجارةٍ وغِلالِ

التين والزيتون والعنب الذي

                           تلقاه في أسواقها بسلالِ

والتوت والرمَّان والبطيخ وال

                        جبس الذي فيها بدأ كتلالِ

خيراتها عبر الفصول تكدَّست

                      في أرضها والرزقُ رزقُ حلالِ

ونَمتْ مدينتنا بفعلِ رجالها

                      مَنْ صدَّقوا الأقوالَ بالأفعالِ

وتطوَّرت في شكلها وتقدَّمت

                        ونما بفعلِ العلمِ رأسُ المالِ

فبدت وقد زاد الغِنى بجمالها

                      في كلِّ ما يحلو من الأشكالِ

في العلم كانت معلماً ومنارةً

                         والدِّين فيها حاضرٌ برجالِ

وشيوخُها أهلُ العزيمة والتقى

                          وشبابُها برزوا بكلِّ مجالِ

فنُّ التجارة بالوراثة أتقنوا

                         وهمُ رجالُ الفكر والأعمالِ

كم من طبيبٍ حاذقٍ ومهندسٍ

                                ومفكِّرٍ  أوعالِمٍ   فعَّالِ

فالطبُّ موجودٌ بكلِّ فروعه

                      طِبُّ النِسا  والجلد والأطفالِ

فيها المشافي والعيادات التي

                       هي دائماً في حالة استقبالِ

ويؤمُّها من كان يشكو عِلَّةً

                        أو كان يشكو من كثيرِ هُزالِ

فيعود بعد علاجه في صحةٍ

                            من علَّةٍ ويعود مثلَ غزالِ

فيها من الشعراء سيلٌ وافرٌ

                       بالشعر كانوا مضرِبَ الأمثالِ

كان المعرِّي في القصيد إمامَهم

                       ومَعِينَهم في الحلِّ والترحالِ

فنُّ العمارة صار فيها حاضراً

                       في معظم  الألوان والأشكالِ

بعض المساجد تُحفةٌ في شكلها

                         تروي حكاياتٍ من الأجيالِ

فيها القديمُ مع الحديثِ تناغما

                          بمهابةٍ تدعو إلى الإجلالِ

والجامعُ العمريُّ يكتب قصة الت

                     تاريخ من عبق الزمان الخالي

يرقى بمئذنةٍ وقلَّ نظيرُها

                في الشرق أوفي الغرب بالإجمالِ

تبدو مربَّعةً وفيها زُخرُفٌ

                            والرأس تمَّ  بقبَّةٍ وهلالِ

ومطاعمٌ قامت على جنباتها

                          كالنِّيل والمنديل والشلَّالِ

والبرج يشمخ بينهم ببنائه

                   يدعو الغريبَ وكلَّ ضيفٍ غالِ

                 **************

ماتت مدينتنا وتلك جريمةٌ

                          نكراءُ حِيكت خِلسةً بليالِ

حربٌ أرادوها لنا ليدمِّروا 

                            تاريخَنا   بتناحرٍ   وقتالِ

يستهدفون وجودنا من أصله

                      إن أفلحوا في حربهم بالتَّالي

صرنا بلا وطنٍ نعيش بظلِّه

                          ولئن يكن فمقطَّع الأوصالِ

صارت ديار الأمس قاعاً صفصفاً

                        والعيش فيها سيِّئُ الأحوالِ

صارت تعاني من تشتُّتِ أهلها

                       ومن الضنا والظلم والإهمالِ

وطني وتاريخي وشعبي كلُّهم

                       قد هُدِّدوا يوم الوغى بزوالِ

فعدُّوُنا يسعى إلى استئصالنا

                         من جذرِنا ويهمُّ باستئصالِ

فالقتل والتشريد باتَ ممنهجاً

                           والسلب للأرزاق والأموالِ

والموت صار لمن يعيش محتَّماً

                           كمَداً بفِعلِ القهر والإذلالِ

ياربُّ كن للمؤمنين مخلِّصاً

                          من شدَّة الأرزاء والأهوالِ

أعدِ  المعرةَ مثلما كانت لنا

                              حصناً يعاملنا بكلِّ دلالِ

     27 ـ 7 ـ 2022

                 المهندس : سامر الشيخ طه

الجفن الساهر .... بقلم...إبراهيم موساوي

 الجفن الساهر   .... !

ألا أيُّها  الجِفنُ  الذي   باتَ  ساهرا

                  غدا  تهدأ  الأرياحُ   والطيْرُ  يَرجعُ 

ويندمِل  القلبُ الجريحُ  من الأسى

               ويشْدو  حمامُ  الأيك  وَجْدًا ويسجعُ

وينقشِع       الهمُّ     المقيم    بربْعِنا

               وينْبو  غراب   البيْن    يطْويه    بَلقعُ

وتزهو    زهورٌ     في   ربانا   نديةً

              برقصَتها    الجْذلى      تُثيرُ     وتُمتِعُ

ويحْتفل الشُّحرورُ في المرْج صادِحا

               يُدندِنُ     بالتغريدِ     واللحْن   يُسمِعُ

ويهْفو النسِيم الغضُّ في الروض رائقا

               يهزُّ    خُمولا     في   الخمائلِ    يَرتعُ

ويحتضنَ  الغصْن   الرطيبَ   نَفوحُه

                فيهوي   سجودا    بالحَفيفِ   ويركعُ

ويختضبَ  الأفْقُ  الفسيحُ   بحُمرةٍ

                 منَ  الشَّفق  المَسْجورِ  تخْبو   وتَلمعُ

وتُمسي  الأماسي  والحُبورُ  سفينةٌ

                 من الحب  ترسو  في القلوب  وتقلعُ

وتهْمي  دُموع  البِشرِ  من كل مُقلةٍ

                 إلى  الأمسِ  كانتْ   بالفجائعِ   تدمعُ

وتصحو  نفوسٌ   والهناءُ  سحائبٌ

                 على    كل      كَفْرٍ     فيْئُها     يتربعُ

ويصفو  لنا   نبعُ    الأمانِ    ووِردهُ

                  و ننْبو   عن  الأحزانِ   طراًّ   ونرجِعُ 

وكأسَ   ودادٍ  في  حمانا     نُديرها

                  ومِن   صِرفِها    حُبًّا   نَعُبُّ   ونَكرعُ

ونشْتو  على   دِف ءِ  المحبةِ   بيننا

                وفيها     جميعا   بالسلامة   ،   نَرْبَعُ

إبراهيم موساوي ... ....

(يارب لبيكَ)بقلمي .. . أ.عارف علي محمد حيدرة

على بحر البسيط 

               (يارب لبيكَ)

قِف رافعًا لجلالِ اللهِ كفّيكَ

واخفض جناحَك للرحمنِ يهديكَ

فأنتَ حُرٌّ بهذا الشهرِ لا قلقٌ

يُلهيكَ عنهُ ولاالشيطانُ يُغويكَ

فاحرص على رحمةٍ أيضًا ومغفرةٍ

تنجو من النارِ والغفّارُ يحميكَ

فواحةُ الذكرِ في الشهر الفضيلِ لها 

شأنٌ كما أن آيَ اللهِ تُعليكَ

فكن على طاعة المنّانِ مجتهدًا

في خير شهرٍ تفُز والفضلُ يأتيكَ

وليلةُ القدر إن أدركتها فلقد 

أفلحتَ عمركَ بالغفرانِ تحويكَ

فسعد من لنداءِ اللهِ منشرحًا

يقول في رغبةٍ : ياربُّ لبّيكَ

فيحفظُ اللهُ من يحفظهُ في علنٍ

وفي خفاءٍ فسَل مولاكَ يُعطيكَ

١٥رمضان ١٤٤٦ للهجرة

بقلمي شاعر الحروف الثاقبة

أ.عارف علي محمد حيدرة

نجوم العيد .... بقلمي: سليم بابللي

 نجوم العيد 

من البحر الوافر 

بقلمي: سليم بابللي 

__________________

تَنَصَّلَ مِنْ تَعَهُّدِهِ و عادَ

أتاكَ العيدُ يَتّشِحُ السّوادَ 

أتى للدارِ مفجوعاً كئيباً

ليعلِنَ في مرابعها الحدادَ

حزينا باكياً هيضاً أتاها

بلونٍ ما أتى قبلاً بِلادا

فكانَ بدونِ ضحكتهم حزيناً

أضاعَ الوجدَ و افتقدَ الرشادَ

فؤادي و النوائبُ في تتالٍ

تُزاحمُ بعضَها بعضاً شِدادا

كؤوسُ الحُزنِ فاقت كلّ حزنٍ 

و دمعُ العينِ سطّرها مِدادا

لخمسِ براعمٍ أضحت نجوماً

و في الأطيارِ قد باتت عِدادا

فكم كانت تسابقهم عيوني

و كم بات الغؤادُ لهم فؤادا 

لتأتي من خفايا الدهر نار

و تخطف مابنت كفي ودادا

سيبقى في الأماني من صداهم

ليوم الدين في كهفٍ رقادا

أمامَ سواعدٍ جُدُرٍ تغافوا

و ما عرف الزمانُ لهم عِنادا

زهورُ العيدِ زَِمّلها ترابٌ

كعينٍ أغمضت حُلُماً تهادى

غزاها البينُ في الأصفادِ ذئباً

و صالَ الحزنُ ساحتَها جوادا

و أخمدَ فرحةَ الدنيا بنارٍ

أحالت عيدَها حالاً رمادا

فما ذنبُ العيونِ تذوبُ حُزنا

و ما ذنبُ البراءةِ أن تُبادَ

توارت جَهدها سُبُلَ المنايا 

فجاءت جُنّةً غزت المهادَ

فما زاد الشراهةَ للمنايا

و سهمُ الخطفِ في خطفٍ تمادى

و غاب الوعي في سعيٍ ذهولاَ

و عينُ البأسِ قد وقفت حيادا

و ما للدهرِ في الأحكامِ ردّا

إذا في مقصدٍ فتحَ الزّنادَ

فصبراً أيها الصبرُ تعالَ

تعالى اللهُ في أمرٍ أرادَ

سليم عبدالله بابللي

بقلم الشاعر...محمد عصام علُّوش

 باللهِ هل هذا هو الإنسانُ؟

هل فيهِ ما يُلْفَى بهِ استحسانُ؟

 

أيْن القوانينُ الَّتي نادى بها

أيْن المحاكمُ؟ هل لها أركانُ؟

 

أيْن التَّقدُّمُ والرُّقيُّ بعالَمٍ

ما فيه إلَّا القتلُ والعدوانُ؟

 

أيْن الحضارةُ؟ هل ذوَتْ في مَهدِها؟

أيْن المبادئُ؟ هل لها أعوانُ؟

 

أيْن الشِّعاراتُ الَّتي نادى بها

وكأنَّها في عُرْفهِ القرآنُ؟

 

والعدلُ أيْن العدلُ في أحكامهِ

لا يَعتريهِ إذا قضى النُّقصانُ؟

 

أيْن التُّوافقُ حوْل نهْجٍ صائبٍ

بين الشُّعوبِ أساسُه الإعلانُ؟

أين الحقوقُ فكم تغنينا بها

لم يأتنا بصكوكها البرهانُ؟

 

أيْن الرُّجولةُ والمروءةُ إنْ غدا

 يكسو الشَّعوبَ الذُّلُّ والإذعانُ؟

 

أنا لا أرى إلَّا المظالمَ والفَنا

وبراءةَ الأطفالِ كيف تُهانُ

 

أنا لا أرى إلَّا الدِّما مسفوحةً 

وسلاسلًا قد شدَّها السَّجَّانُ

 

أنا لا أرى إلَّا سلاحًا فاتكًا

ومدمِّرًا ما كان فيه أمانُ

 

أنا لا أرى إلَّا ظلامًا دامسًا

ترتادُهُ الفِئرانُ والجُرذانُ

 

أنا لا أرى نحو المحبَّةِ ساعيًا

يسعى وفيه النُّورُ والإيمانُ

 

أنا لا أرى إلَّا وجوهًا بَشَّعتْ

ما كان يبغيهِ لها الرَّحمنُ

 

ما كان هذا الوجهُ وجهَ خليفةٍ

في الأرضِ كيْ يسمو به العنوانُ  

 

تلقاهُ في وزْن الأمورِ منافقًا

ولقد هوى في كفِّهِ الميزانُ

 

ولقد يُداريهِ قناعٌ زائفٌ

لكنَّه في خُبثهِ الشَّيْطانُ

 

كالضَّبعِ يفترسُ الضَّحيَّةَ حيَّةً

بالغابِ فيه تنافَسَ الذؤبانُ

 

لا فرقَ بين الوحشِ في عدوانهِ

أوْ بين باغٍ اِسمُهُ الإنسانُ

 

وحشيَّةٌ همَجيَّةٌ وتجاوزٌ

كلَّ الخطوطِ وللعمى ألوانُ

 

ولمجلسِ الأمـ ـ نِ اللَّـ ـئـ ـ يمِ حكايةُ

 كمْ فيهِ تُتقِنُ صوتَها الغِربانُ

 

والرِّبحُ فيهِ لمن تكبَّرَ واعتدى 

أو راقهُ الإجرامُ والطغيانُ

 

هل هذهِ مدَنيَّةٌ نحيا بها

أمْ إنَّها التَّزويرُ والبُهتانُ؟

 

لا والَّذي خلقَ الأنامَ لغايةٍ

عُلْوِيَّةٍ ما هكذا البنيانُ

 

لا والَّذي غذَّى العقولَ وراضَها

بالعلمِ ما هذا هو الإحسانُ

 

فالجمعُ إنْ لم تكتنفْهُ فضائلٌ

هَوَتِ المدائنُ وانطوى العمرانُ

 

ولسوف يُفني الشَّرُّ أزهارَ الرُّبا

وتَعمُّ تحت سمائِنا الأحزانُ

 

لا شيْءَ في هذي البسيطةِ كلِّها

إلَّا من الإنسانِ فهو مُدانُ

 

محمد عصام علُّوش

 

7/شوَّال/1446هـ  ـ 5/نيسان/2025م

الصيام... بقلم السيد العبد

 الصيام

الْـمَرْءُ يَفْرَحُ بِالطَّاعَاتِ يَعْمَلُهَا

وَالـلَّـه يَـحْمَدُ إِذْ تَـمَّتْ بِنِعْمَتِهِ

صَامَ النَّهَارَ وَقَامَ اللَّيْلَ مُبْتَهِلًا

زَادَ الثَّوَابَ لَهُ رَفْعًا لِهِمَّتِهِ

كُلُّ الْفِعَالِ إِلَى الْعُبَّادِ مَرْجِعُهَا

إلَّا الصِّيَامُ فَلِلْبَارِي لِرِفْعَتِهِ

وَخُصَّ بِالصَّوْمِ رَيَّان الدُّخُولُ هَنَا

فَضْلُ الْإِلَهِ بِإِدْخَالٍ لِـجَنَّتِهِ

نَفْلٌ كَفَرْضٍ وَآيَاتٌ مُرَتَّلَةٌ

حَرْفٌ بِعَشْرٍ فَمَا أَجْرٌ لِـخَتْمَتِهِ

فَرْضٌ بِهِ كَرَمًا فِي الْأَجْرِ يَعْدِلُهُ

سَبْعُونَ فَرْضًا أَلَا أَكْرِمْ بِمِنَّتِهِ

إِنْ صَامَ يَوْمًا يُبَاعَدْ عَنْ جَهَنَّمَ جَا

سَبْعِينَ عَامًا مَسِيرًا يَا لبعدتهِ

الْقَدْرُ لَيْلَتُهُ خَيْرٌ أَتَى خَبَرٌ

مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ أَلَا أَعْظِمْ بِلَيْلَتِهِ

وَالْعِيدُ بَعْدَ قَضَاءِ الشَّهْرِ شَرَّفَنَا

لِيَغْمُرَ النَّاسَ فِي أَحْضَانِ فَرْحَتِهِ

مِنْ بَعْدِ هَذَا فَبُعْدًا جَاءَ ذَاكَ دعَا

لِـمَنْ يُفَوِّتُ غُفْرَانًا لخطأتِهِ

بقلم السيد العبد 

نَغَمُ بَحْرِ الْـبَسِيطِ

"جزاء سنمار" بقلم...م. نواف عبد العزيز أبو عبادة

 "جزاء سنمار" 

جزاءُ فِعلِكَ عندَ النّاسِ مَكْرُمَةٌ

  إنْ كان خيراً وكانوا أَهْلَ أخْيارِ 

زانَتْ فعالَكَ أخلاقٌ بِما كَرُمَتْ

  ما دُمْتَ تَرْبَأُ عن شَرٍّ وأشْرارِ 

إذا زرعْتَ بأرضِ الخِصْبِ سُنْبلةً

  عادتْ عليكَ وإنْ قلَّتْ بقِنْطارِ 

أمّا الغِراسُ بأرضٍ وَهْيَ مُجْدِبَةٌ

  فلستَ تأملُ أنْ تحْظى بأثْمارِ 

سَلِ الخَوَرْنَقَ، قصْرٌ ما له شَبهٌ

  قد كان جوهرةً في فنِّ مِعْمارِ 

نعْمانُهُ هل وفَى البنّاءَ أُُجْرَتَهُ

  تلك التي رُجِّيَتْ مِنْ بعدِ إِعْمارِ 

ماذا جزاهُ وقد أدّى مُهِمَّتَهُ

  بكلِّ صِدقٍ ولم يَنْبُسْ بِأَسْرارِ 

آلى على نفسِهِ ألاّ يُبَقِّيَهُ

  حَيّا فتَبّا له مِنْ شَرٍّ غَدّارِ 

رمى به من جدارِ القصرِ مُكْتَتِماً

  سِرّا ليبقى دفيناً تحتَ أحجارِ 

فصار بين الورى من بعدِها مَثَلاً

  و قد مَضى خبرا من بعضِ أخْبارِ 

جَزاءُ خَيْرِكَ في مَنْ ليس يشْكُرُهُ 

   عُقْباكً في فِعلِهِ عُقْبى سِنِمّارِ 

م. نواف عبد العزيز 

   أبو عبادة

٢٣/٢/٢٠٢٥